توضیح بیشتر در ادامه مطلب

در این نوشتار چهل حدیث منتخب از سخنان گهربار حضرت زهرا(س) انتخاب شده است.

۱ قالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراء سلام اللّه علیها: نَحْنُ وَسیلَتُهُ فى خَلْقِهِ، وَ نَحْنُ خاصَّتُهُ وَ مَحَلُّ قُدْسِهِ، وَ نَحْنُ حُجَّتُهُ فى غَیْبِهِ، وَ نَحْنُ وَرَثَةُ اءنْبیائِهِ.(شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید: ج ۱۶، ص ۲۱۱.)

ما اهل بیت پیامبر وسیله ارتباط خداوند با خلق او هستیم ، ما برگزیدگان پاك و مقدّس پروردگار مى باشیم ، ما حجّت و راهنما خواهیم بود؛ و ما وارثان پیامبران الهى هستیم.

۲ قالَتْ علیها السلام : وَ هُوَ الا مامُ الرَبّانى ، وَ الْهَیْكَلُ النُّورانى ، قُطْبُ الا قْطابِ، وَسُلالَةُ الاْ طْیابِ، النّاطِقُ بِالصَّوابِ، نُقْطَةُ دائِرَةِ الا مامَةِ.(ریاحین الشّریعة : ج ۱، ص ۹۳.)

در تعریف امام علىّ علیه السلام فرمود : او پیشوائى الهى و ربّانى است ، تجسّم نور و روشنائى است ، مركز توجّه تمامى موجودات و عارفان است ، فرزندى پاك از خانواده پاكان مى باشد، گوینده‌اى حقّگو و هدایتگر است ، او مركز و محور امامت و رهبریّت است.

حجت الاسلام قرائتی در پاسخ به این سوال که «چگونه برخی بدعاقبت می شوند؟» پاسخ داده است:

«کسانی که دست به کارهای به ظاهر جزئی می زنند،مثلا سیگار می کشند،یکدفعه مواجه با یک خطر کلی می شوند که آثار همان سیگارهای جزئی است،مانند تنگی نفس و از کار افتادن قلب.

قرآن می فرماید:«کسانی که پی در پی کار بد انجام می دهند( و به فکر توبه و جبران نیستند) سرانجام آیات الهی را تکذیب می کنند و حق را به تمسخر می گیرند(ثم کان عاقبه الذین اساواالسوی ان کذبوابایات الله و کانوا بها یستهزون)(1)و به عذاب الهی گرفتار می شوند.(کان عاقبه الذین من قبلهم دمر الله علیهم)(2)

1-سوره روم،آیه 10

2-سوره محمد،آیه 10

کردستان بودیم، منطقه عملیاتی کربلای 10، زمین از برف سفید پوش شده بود و هوا سرد.

داخل چادر زندگی می کردیم و چادر ها برای در امان ماندن از دید دشمن (کوموله و دمکرات، عراقی ها، مزدوران محلی) در شکاف و دامنه های ارتفاعات زده شده بود، روی چادر ها چند لایه پلاستیک کشیده بودیم تا هم از گزند سرما در امان باشیم و هم آب باران و برف به داخل چادر نفوذ نکند، کف چادر هم چند لایه پلاسیتک کشیده بودیم تا هم پایمان یخ نزند و هم آب باران از زیر آن عبور کند، بعضی شب ها به خوبی عبور آب را زیر پا هامون احساس می کردیم. کار به جایی رسید که شیب داخل چادر رو به سمت وسط چادر درست کردیم طوری که یه جوی کوچک از وسط چادر می گذشت، چراغ والر رو روشن می کردیم و کنار جوی داخل چادر می نشستیم و دلمون رو روانه زاینده رود اصفهان می کردیم.

کیسه های خواب رو کسی جمع نمی کرد، هر کی از نگهبانی که برمی گشت مستقیم می رفت داخل کیسه خواب تا کمی گرم بشه. نگهبانی یعنی سردی کشیدن با دلهره از نشستن یک تیر توی پیشانی

یک ساعت بدون حرکت یک جا نشستن و به ارتفاعات اطراف خیره شدن.

گاهی اسلحه اونقدر یخ می کرد که وقتی از نگهبانی بر می گشتیم می گذاشتیم کنار چراغ والر تا یخ هاش آب بشه. بیشتر بچه ها سرما خورده بودند، اما تحمل بچه ها فرق می کرد.

غروب که می شده به دلهرة عجیبی دچار می شدیم، شدت سرما زیادتر می شد! و تعداد سنگر های نگهبانی زیادتر می شد! و ساعات نگهبانی بیشتر.

بیماری بچه ها، سرمای شدید، رعایت سکوت در شب، دید کم، حساس بودن (اغلب مزدوران محلی با توجه به شناخت و مانوس بودن با شرایط آب و هوا این ایام به ما حمله می کردند).

چند شب پشت سر هم اتفاق افتاد که برای نگهبانی بیدارمون نکردن، فکر کردیم حتما پاسبخش ها خوابشون برده، صداشو در نیاوردیم که زیرآب کسی نخوره و ما توی کیسه خواب های گرم، راحت می خوابیدیم.

اما کم کم برای همه سئوال شد. سه تا پاسبخش داشتیم هرچی سئوال کردیم یه جوری ما رو می پیچوندن و جواب درستی نمی دادند.

یکی ار بچه ها حالش خیلی بد شد، بدجور سرما خورد، خیلی به حالش غبطه می خوردیم که ایکاش جای اون بودیم و چند شب از نگهبانی معاف می شدیم و...!

یکی ار پاسبخش ها وقتی حرف های ما رو شنید دیگه طاقت نیاورد گفت بچه ها برای شفای حسن دعا کنید، بعد زد زیر گریه گفت: به خدا، هر وقت حسن علائم بیماری رو در چهره یکی از شما می دید، ما رو قسم می داد که شما رو بیدار نکنیم او به جای شما نگهبانی می داد و ما رو قسم داده به شما نگیم.

آن شب از خودمون خجالت کشیدیم، ما کجا و حسن کجا؟!

امروز یه چیزی میگم و یه چیزی شما می شنوید نگهبانی پشت سرهم اون هم توی اون هوا و توی اون موقعیت کار همه نبود، کار حسن بود که امروز او پیش ما نیست، کار غواص شهید حسن منصوری بود که در عملیات کربلای چهار آسمون شهادت را گرم کرد.

حجت الاسلام قرائتی در پاسخ به این سوال که «چرا بعضی دعاها مستجاب نمی‌شود؟» پاسخ داده است: اگر به جای بنزین مخصوص، گازوئیل یا آب در باک هواپیما بریزیم، پرواز صورت نمی گیرد، دعای کسانی مستجاب می شود که در شکم آنها لقمه حرام نباشد.

در حدیث می خوانیم «من سره ان یستجاب دعائه فلیطیب کسبه» هر کس دوست دارد دعایش مستجاب شود، درآمد و لقمه خود را پاکیزه و حلال کند. بگذریم که دعا به معنی طلب خیر است و بسیاری از خواسته‌های ما خیر نیست و ما خیال می‌کنیم خیر را طلب می‌کنیم.

سال 90 به آخرین لحظات خود رسید وهمچون هرسال در آغازین لحظات سال جدید ،چشمه سارهدایت کشورمان با بیان گرم،مشفقانه، آینده بینانه و مبتنی بر شناخت عمیق و دقیق از واقعیات صحنه ی زندگی مردم و نیازهای اساسی کشور و به اتکای مسئولیت سنگین هدایت و راهبری دولت و ملت، شعار برگرفته از شعور ایمانی و ایرانی سال 91 را  تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی قرار دادند.

در پی پیام نوروزی سال 1391 امام خامنه ای مبنی بر سال "تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ایرانی" جوانان خوش ذوق اقدام به سرودن اشعاری در این زمینه نموده اند که منتشر می گردد.

ماپیرو این امام شیرین سخنیم

سیلی به رخ دشمن میهن بزنیم

از بهر "حمایت از تلاش و تولید"

رزمنده ی بدرها و خیبرشکنیم

---------

با امر رهبرم که ز رحمان موید است

دیگر به جنس خارجیان رو نمی کنیم

ما حامیان کار و تلاشی مضاعفیم

با تنبلی و سست شدن خو نمی کنیم

---------

برخیز که فخر هفت اقلیم شویم

در نزد خدا و خلق تکریم شویم

فرمود ز تولید حمایت بکنیم

تا شاهد مرگ طرح تحریم شویم

---------

امسال تمام شهر قرآنی شد

تولید و تلاش و کار ، ایمانی شد

با حکم ولی و بردن نام علی

سرمایه ی ما دوباره ایرانی شد

---------

باز هم با امر تو تجدیدبیعت می کنیم

عرصه ی تولید ملی را حمایت می کنیم

کار و سرمایه که جای خود، بدان آقای من

ما تمام هستی خود را فدایت می کنیم

داداشی به نظر تو زندگی بعد از تولد وجود داره؟

آیا تو به وجود مامان اعتقاد داری؟

-

-

نه من به این اراجیف اعتقادی ندارم؛ من یک روشنفکرم

منظورم اینه ، مگه تو تا حالا مامان رو دیدی؟

تئوری توزیع درآمد مهمترین تئوری اقتصاد اسلامی می‏باشد زیرا که بیان مکانیسم استقرار قسط و عدل اقتصادی بین افراد مختلف جامعه اسلامی می‏باشد و يکي از اهداف تشريع دين تحقق عدالت در جامعه است.

نظام اقتصادی اسلام، توزیع عادلانه‏ی ثروت و درآمد را در سه مرحله ترسیم کرده است:
۱- پیش از تولید: مقصود از پیش از تولید، شیوه‏ی بهره برداری مسلمانان از ثروت‏های طبیعی نظیر زمین، آب، مباحات عمومی (ماهی‏ها وپرندگان و...) است که نخستین و مهمترین عامل ایجاد شکاف طبقاتی است. در این مرحله حدودی مشخص شده که از انباشته شدن ثروت در دست گروهی خاص جلوگیری می‏کند.
۲- بعد از تولید: وقتی منابع نخستین در جریان تولید قرار می¬گیرد، سود حاصل از آن‏ها میان افرادی که در جریان تولید دخالت داشتند، تقسیم می‏شود. در نظام سرمایه داری، تکیه اساسی در این توزیع بر سرمایه است وهمین امر موجب استثمار کارگران می‏شود. در اسلام قواعدی تنظیم شده که وقتی سرمایه در ریسک تولید شرکت نکند، سهمی در سود ندارد (تحریم ربا) و نیروی کار می‏تواند از طریق مزد یا مشارکت در فرایند تولید و تجارت به سهم خود دست یابد.(مزارعه، مساقات، مضاربه)
۳- توزیع مجدد: در دو مرحله پيشين، ملاک اصلی توزیع ثروت و منابع در بین افراد، کار بود (به لحاظ این که سرمایه را نیز نوعی کار ذخیره بنامیم) اما دراین مرحله ملاک توزیع، نیاز افراد است. بی¬تردید ناتوانی گروهی از افراد از شرکت در فعالیت¬های اقتصادی و نیز وجود برخی از عوامل طبیعی در فرایند تولید (اختلاف در استعداد ریسک پذیری و شرایط اقلیمی) سبب تفاوت در درآمد افراد شده ، به بروز شکاف طبقاتی منجر می‏گردد. این مرحله از توزیع درآمد که با بحث سیاست گذاری ارتباط نزدیکتری دارد، از طریق گرفتن مالیات‏های گوناگون از طبقات ثروتمند جامعه و حمایت از اقشار محروم و ناتوان تحت عنوان کمک‏های انتقالی و تامین اجتماعی صورت می‏گیرد.
فلسفه توزیع مجدد، در نظام سرمایه داری سیاست حمایت از فقرا و توزیع مجدد درآمد، فاقد مبانی فلسفی است و تنها به عنوان یک ضرورت اجتماعی، برای حفظ سرمایه داران مطرح است. در نظام اسلامی، سیاست توزیع مجدد درآمد از پشتوانه فلسفی محکمی برخوردار است. در نگرش اسلامی، نیازمندان در اموال ثروتمندان حق دارند و تامین فقرا از سوی توانگران واجب کفایی است. 

شب اربعین امسال اول مراسم عزاداری امامزاده علی اکبر(علیه السلام) چیذر، حاج محمود کریمی به این نکته اشاره می کنه که امسال جای بعضی ها تو مراسم عزاداری خالیه از جمله شهید مصطفی احمدی روشن که به خانواده اش قول داده بوده اونارو شب اربعین بیاره امامزاده ولی ....

بعد از اون حاج محمود غزلی را که برای این شهید سروده میخوانه.

برای استفاده دوستان متن غزل را همراه با نوای حاج محمود کریمی توی این وبلاگ گذاشته شده.

امیدوارم اون شهید بزرگوار برام دعا کنه.

راه محبین علی روشن است

راه حسین و زینبی بودن است

هر که پی حضرت حق می رود

رخت جهادش همه جا بر تن است

رزم فقط رزم به شمشیر نیست

گاه تفکر به قلم بردن است

کار موید به امام زمان

معنی لبیک عمل گفتن است

کار خمینی چه اثر داشت که

عِلم و عَلَم رونق جنگیدن است

دانش در چله اخلاص چیست؟

تیر خلاصی به تن دشمن است

کشته شدن در ره عشق ولی

 آرزوی احمدی روشن است

برای دانلود صدا اینجا کلیک کنید

اوقات شرعی